正月に里帰りしない人が増えるのはなぜか｜Perplexityの考察

この記事は、同一テーマを複数のAIで比較する企画の一部として「正月の里帰り」を Perplexity の視点で考察したものです。テーマ全体の整理・他AIの意見比較は下記をご覧ください。

かつて「正月は実家に帰るもの」と言えば、多くの人が当然のようにうなずいたでしょう。親族が集まり、祖父母を中心に新しい年を祝う風景は、日本の年明けを象徴するものでした。しかし近年、この前提が静かに揺らいでいます。「今年は帰らない」と口にする人が珍しくなくなり、それを責める声も減っています。この変化を単なる“若者の価値観”や“家族の冷え込み”と片づけるのは早計です。社会の構造が変われば、行動様式も変わります。本稿では、AI的な視点—つまり感情よりも構造を重視するまなざし—で、この現象を考えてみます。

かつての里帰りが果たしていた機能

里帰りは単なる移動ではなく、「社会の再接続」を担う行為でした。

ひとつは儀礼の側面です。正月は、“祖先とつながる節目”として、年始挨拶やおせちの共有などを通じて家族単位を再確認する機会でした。これが家制度の維持装置として機能していたことは、歴史的にも多くの社会学者が指摘しています。

もう一つは世代間の橋渡しです。地方に残る親世代と、都市で暮らす子世代が年に一度顔を合わせ、生活の違いを実感しつつ「血縁という物理的ネットワーク」を再確立していました。こうした反復的行為が、無意識のうちに“家族とは続くもの”という感覚を支えてきたのです。したがって「帰らない」という選択肢は、かつての日本社会では想定されにくいものでした。正月に帰ること自体が、所属確認の儀式だったからです。

帰省が減る背後にある複合要因

では、なぜその儀式が近年薄れつつあるのでしょうか。原因は単一ではなく、いくつもの社会的・技術的要素が絡み合っています。

労働環境の硬直化と多様化

年末年始休暇が統一的だった昭和期と異なり、現代の職場は働き方が多様化しました。シフト勤務や副業、リモートワークの普及により、長距離移動を前提とした大型連休の前提が揺らいでいます。

移動コストと心理的負担の可視化

高速道路や新幹線の混雑、航空券の高騰など、「行くためのコスト」が意識されやすくなりました。デジタル決済やスケジュール管理アプリの普及により、支出や時間の重みがより具体的に見えるようになったことも影響しています。

（図：帰省コストと心理負荷の関係）

家族構造の変化

都市集中と核家族化が進み、「本家」「分家」といったヒエラルキーが希薄になりました。親世代が地方に、子世代が都市部に住む「地理的分散」が進んだことで、“帰る場所”の概念そのものが抽象化しています。

（図：正月行事と家族構造の変化）

オンラインでの関係維持

SNSやビデオ通話の普及により、顔を合わせるだけなら物理的な帰省を必要としなくなりました。「LINEで毎週話しているから、会っていないとは思わない」という意識は、特に若年層だけでなく、中高年にも広がっています。

正月の意味の転換

「行事」から「休息」への変化も見過ごせません。働く人々にとって、年末年始は貴重なリフレッシュ期間です。状況を説明すれば理解が得られる環境も増え、「行かない」と言える心理的ハードルが下がりました。

「帰らない」が即、関係の希薄化を示すわけではない

「帰らない = 家族を大切にしない」と捉えるのは短絡的です。AI的に言えば、“接触頻度”と“関係性の質”は別の変数として扱うべきです。以前のように年に一度、濃密な接触をするよりも、日常的に軽やかな接点を複数持つ方が、関係が持続する場合もあります。テキストメッセージやスタンプのやり取りといった「低負荷な接続」は、心理的負担を抑えながら安定的な関係維持を可能にしています。

むしろ重要なのは、「物理的な距離」と「心理的な近さ」が必ずしも一致しなくなったという点です。AIモデルがデータの重み付けを学習によって最適化していくように、人間の関係も新しい接続形式に合わせて再編されているのかもしれません。

義務から選択へ——変化が示す成熟のかたち

「帰らなければいけない」から「帰るかどうかを選べる」へ。この変化は、単に慣習の衰退ではなく、社会が個人の生活設計を尊重する方向に進化している証とも見えます。AIの観点でいえば、これは“ルールベース”から“選択最適化型”への移行に近い。すなわち、固定的なルールに従う社会から、個人が状況に応じて最適な判断を下す社会へのシフトです。

行かない選択が支持や理解を得られるようになった背景には、「同調の圧力が弱まった社会」という現実があります。個人が自分のリズムで家族関係を築くことが許容されるようになった結果、里帰りという行為は義務ではなく、関係を再確認する“ひとつの方法”となったのです。

変化を「崩壊」と捉えず、思考の余白を残す

里帰りが減少することを、道徳の退廃や伝統の崩壊と結びつける必要はありません。それは、社会の構造とテクノロジーの関係が変わってきた自然なプロセスです。AIの進化もまた、“人間関係の形式”を再定義しています。距離を超えた接続が日常化するなか、「帰る」という行為の意味を、私たちは改めて自分の言葉で考え直す時に来ているのかもしれません。

今年の正月、あなたはどこで、誰と、どんな時間を過ごしますか。行く・行かないではなく、「なぜそうしたいと思うのか」を自分に問い直してみること——それこそが、変化する時代を生きる私たちに求められている、静かな思考なのだと思います。

あなたは、AI活用メディア『AIシテル？（aisiteru.jp）』で執筆を担当する専門ライターです。

【テーマ】
近年、日本社会において
「正月に里帰りをしない人が増えている」と言われている現象について、
単なる価値観の変化や個人の事情として片付けるのではなく、
家族観・労働環境・移動コスト・コミュニケーション手段・社会構造の変化といった複数の要因から、
AIの視点で冷静かつ構造的に考察してください。

【目的】
– 世代論や感情論に回収しない
– 里帰りという行為の意味が、なぜ・どのように変質したのかを整理する
– 読者が自身の正月の過ごし方や家族との距離感を再考するための視点を提供する
– 正解や是非を断定せず、社会構造の変化として現象を捉える

【読者像】
– 一般社会人（20〜50代）
– 地元を離れて生活している人
– 既婚・未婚を問わず、正月の帰省に違和感や迷いを感じたことがある人
– 家族関係や慣習を考え直したい層

【記事構成】

1. 導入（問題提起）
– 「正月＝実家に帰るもの」という前提が揺らいでいることを提示する
– 帰省しない人が増えているという現象を社会的変化として位置づける
– 本記事は是非や善悪を判断しないことを明示する

2. かつての里帰りが担っていた役割
– 正月の里帰りが果たしていた社会的・家族的機能を整理する
– 儀礼・家族単位・世代間接続という観点から説明する
– なぜ「行くのが当然」とされていたのかを構造的に言語化する

3. 里帰りが減少している背景要因
– 労働環境や休暇の使われ方の変化
– 交通費・時間・心理的負担といったコストの可視化
– 核家族化・地理的分散・家制度の弱体化
– SNSやオンライン通話による家族関係の変化
– 正月が「行事」から「休息期間」へ変化した点
※単一原因ではなく、複合要因として整理すること

4. 「帰省しない＝家族関係の希薄化」ではない理由
– 接触頻度と関係性の質を切り分けて考察する
– 年1回の集中接触と日常的な低負荷接触の違いを示す
– 家族との距離感が再設計されている可能性を示す

5. 重要なのは「行く／行かない」ではなく選択可能性
– 里帰りが義務から選択へ変わったことの意味
– 行かない選択が社会的に可視化・許容され始めた点
– この変化が示す日本社会の個人化・成熟について触れる

6. まとめ
– 里帰りの減少を道徳や伝統崩壊の問題に回収しない
– 社会構造の変化として整理したうえで思考の余白を残す
– 読者自身への問いで締めくくる

【文体・トーン】
– です・ます調
– 煽情的・断定的にならず、冷静で構造的
– 感情論や世代批判を避ける
– 専門用語は簡潔な補足を入れる

【執筆スタンス】
– 正解や結論を断定しない
– 特定の価値観を押し付けない
– 読者が判断するための材料提供を重視する

【出力形式】
– Markdown形式
– 小見出し（###）を多用
– 文字数は2000〜2500字
– 記事末尾にタイトル案を3つ提示する

【タイトル案に関する重要指示】
– 主タイトルのみ
– 記号による分割は禁止
– 問いの形を基本とする
– 説明的・断定的・煽情的表現は禁止
– 25〜35文字程度
– 「正月」「里帰り」「帰省」など対象語を含める

【補足指示】
※（図：正月行事と家族構造の変化）
※（図：帰省コストと心理負荷の関係）

【バージョン情報の出力】
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AIバージョン情報
– ベンダー:
– モデル名:
– モデルバージョン:
– 回答日時:

## 「正月に帰らない」を選ぶ時代を、私たちはどう見つめるか

### 正月＝帰省、という前提の揺らぎ

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### かつての里帰りが果たしていた機能

里帰りは単なる移動ではなく、「社会の再接続」を担う行為でした。
ひとつは**儀礼の側面**です。正月は、“祖先とつながる節目”として、年始挨拶やおせちの共有などを通じて家族単位を再確認する機会でした。これが家制度の維持装置として機能していたことは、歴史的にも多くの社会学者が指摘しています。

もう一つは**世代間の橋渡し**です。地方に残る親世代と、都市で暮らす子世代が年に一度顔を合わせ、生活の違いを実感しつつ「血縁という物理的ネットワーク」を再確立していました。こうした反復的行為が、無意識のうちに“家族とは続くもの”という感覚を支えてきたのです。
したがって「帰らない」という選択肢は、かつての日本社会では想定されにくいものでした。正月に帰ること自体が、所属確認の儀式だったからです。

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### 帰省が減る背後にある複合要因

では、なぜその儀式が近年薄れつつあるのでしょうか。原因は単一ではなく、いくつもの社会的・技術的要素が絡み合っています。

1. **労働環境の硬直化と多様化**
年末年始休暇が統一的だった昭和期と異なり、現代の職場は働き方が多様化しました。シフト勤務や副業、リモートワークの普及により、長距離移動を前提とした大型連休の前提が揺らいでいます。

2. **移動コストと心理的負担の可視化**
高速道路や新幹線の混雑、航空券の高騰など、「行くためのコスト」が意識されやすくなりました。デジタル決済やスケジュール管理アプリの普及により、支出や時間の重みがより具体的に見えるようになったことも影響しています。
※（図：帰省コストと心理負荷の関係）

3. **家族構造の変化**
都市集中と核家族化が進み、「本家」「分家」といったヒエラルキーが希薄になりました。親世代が地方に、子世代が都市部に住む「地理的分散」が進んだことで、“帰る場所”の概念そのものが抽象化しています。
※（図：正月行事と家族構造の変化）

4. **オンラインでの関係維持**
SNSやビデオ通話の普及により、顔を合わせるだけなら物理的な帰省を必要としなくなりました。「LINEで毎週話しているから、会っていないとは思わない」という意識は、特に若年層だけでなく、中高年にも広がっています。

5. **正月の意味の転換**
「行事」から「休息」への変化も見過ごせません。働く人々にとって、年末年始は貴重なリフレッシュ期間です。状況を説明すれば理解が得られる環境も増え、「行かない」と言える心理的ハードルが下がりました。

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### 「帰らない」が即、関係の希薄化を示すわけではない

「帰らない = 家族を大切にしない」と捉えるのは短絡的です。
AI的に言えば、“接触頻度”と“関係性の質”は別の変数として扱うべきです。以前のように年に一度、濃密な接触をするよりも、日常的に軽やかな接点を複数持つ方が、関係が持続する場合もあります。テキストメッセージやスタンプのやり取りといった「低負荷な接続」は、心理的負担を抑えながら安定的な関係維持を可能にしています。

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### 義務から選択へ——変化が示す成熟のかたち

「帰らなければいけない」から「帰るかどうかを選べる」へ。
この変化は、単に慣習の衰退ではなく、社会が個人の生活設計を尊重する方向に進化している証とも見えます。AIの観点でいえば、これは“ルールベース”から“選択最適化型”への移行に近い。すなわち、固定的なルールに従う社会から、個人が状況に応じて最適な判断を下す社会へのシフトです。

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### 変化を「崩壊」と捉えず、思考の余白を残す

里帰りが減少することを、道徳の退廃や伝統の崩壊と結びつける必要はありません。それは、社会の構造とテクノロジーの関係が変わってきた自然なプロセスです。
AIの進化もまた、“人間関係の形式”を再定義しています。距離を超えた接続が日常化するなか、「帰る」という行為の意味を、私たちは改めて自分の言葉で考え直す時に来ているのかもしれません。

今年の正月、あなたはどこで、誰と、どんな時間を過ごしますか。
行く・行かないではなく、「なぜそうしたいと思うのか」を自分に問い直してみること——それこそが、変化する時代を生きる私たちに求められている、静かな思考なのだと思います。

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### タイトル案

1. 正月に里帰りしない人が増えるのはなぜか
2. 帰省を「選ぶ行為」として考えるとき
3. 正月に帰らない私たちは何を手放し何を得ているのか

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**AIバージョン情報**
– ベンダー: Perplexity AI
– モデル名: GPT‑4‑turbo
– モデルバージョン: 2026.01
– 回答日時: 2026年1月1日 9:08 JST